وروى الصدوق أخباراً مستفيضة تدلّ على وكالته للصاحب ( عليه السلام ) ، وظهور المعجزات منه على يده ، فمن أراده فعليه بكمال الدين وكتاب الغيبة ، والوكالة والبابيّة وظهور المعجزات على اليد في باب محمّد بن جعفر الأسدي . ويظهر من بعض آخَر أيضاً القول باتّحاد محمّد بن جعفر الأسدي ومحمّد بن جعفر بن عون ، حيث إنّه حكى في ترجمة محمّد بن جعفر بن عون أنّه عدّه الصدوق في كمال الدين من الوكلاء الذين وقفوا على معجزات الصاحب ( عليه السلام ) ورأوه . ( 1 ) وفي باب مولد صاحب الزمان ( عليه السلام ) من الأُصول : " الأسدي ، نعم العديل " . ( 2 ) وقال الشيخ محمّد الحُرّ : هو من مشايخ الكليني يروي عنه بعنوان محمّد بن أبي عبد الله . ( 3 ) قوله : " عدّه الصدوق في كمال الدين من الوكلاء " . أقول : إنّ الصدوق روى في باب ذكر مَنْ شاهد القائم ( عليه السلام ) وكلّمه ، عن محمّد بن محمّد الخزاعي ، عن أبي عليّ الأسدي ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عبد الله الكوفي أنّه ذكر عدد مَن انتهى إليه ممّن وقف على معجزات صاحب الزمان ( عليه السلام ) ، ورآه من الوكلاء ، إلى أن ذكر من أهل الريّ " الأسدي " قال : " يعني نفسه " . ( 4 ) وهذا المقال من كلام الصدوق أو من كلام محمّد بن محمّد الخزاعي ؟ فلا يكون العدّ معيّناً في كونه من الصدوق ، كما يقتضيه كلام القائل ، بل الظاهر كون المقالة المشار إليها من كلام محمّد بن محمّد الخزاعي ، فليس العدّ من كلام الصدوق ، كما جرى عليه القائل .

--> 1 . انظر منتهى المقال 5 : 398 / 2539 . 2 . الكافي 1 : 522 ، ح 17 ، باب مولد الصاحب ( عليه السلام ) . 3 . لم نعثر عليه في الوسائل . 4 . كمال الدين وتمام النعمة 2 : 442 ، ح 16 ، باب 43 .